“仙道之法，受限於神道，目前只能推衍出受篆道士層次修行法門。”
林詔眼中流光閃爍，顯然在推衍法門。
神道玄妙。
步虛道依仗神道而立，自然手段頗多。
林詔消耗神力，推衍十多年。
參照洪荒道門法。
從基礎練氣法《步虛洞章》十篇開始，陸陸續續推衍出符篆之法、請神之法、神咒之法等等法門。
豐富步虛道弟子降妖除魔之手段。
又有各種道門法器。
如李三全手中斬邪威神劍，便爲道門法劍。
法劍煉製頗爲複雜。
如斬邪威神劍。
需星羅鐵九斤，取赤土作爐，黃土作韜範。猛火鎔鐵作汁，面南方上佐天關。念二十四將真言，書符二十四道，硃砂酒團作一丸開爐投鐵汁內一大缸盛湧泉，以劍投缸中水響作雷聲，其雲鳴吟爲妙
至此方成。
法劍出，能借神靈之勢，引天地之威。
無可匹敵！
道士，當有降魔法，熟讀神道典！
林詔又編撰諸多典籍經文，以爲步虛道義。
如此。
既能宣揚神道信仰，又可爲林詔於陽世間直接掌控的力量。
大有可爲。
與‘地府’組織相比，林詔對步虛道的重視無疑更甚。
如今大明羣魔亂舞，正是步虛道出世之時。
步虛道弟子與神道共存。
林詔爲城隍，神道至高正七品。步虛道弟子實力，也因此劃分，稍下一等
能借九品神威者，爲九品受篆，實力堪比武道凡塵境。
能借八品神威者，爲八品受篆，實力堪比武道蛻凡境。
能借七品神威者，爲七品受篆，實力堪比武道胎藏境。
再往上，便是能借六品神位的靈臺法師。
這一境界，因林詔神位未到，暫未推衍出來。
受篆道士。
經義純熟與否、法力高深如何，都是影響受篆道士品級的因素。當然，這裏所指的借神威，是指臨戰之時。
如李三全。
能繪製‘城隍驅邪鎮鬼符’，借了正七品城隍神威。卻是在齋戒沐浴、焚香禱告之後，才能繪製而出。
若是驟然戰起。
能揮動法劍，借九品神威便是極限。
究其根源，還是道行尚淺、法力不足。
不過。
正因爲如此。
道士準備充足，法器、符篆等外物在身，往往能發揮超出品級的實力。
不可一概而論。
林詔衍道法，立步虛道。
神庭發展，也有條不紊。
神道法界開闢，各大神靈法域通達。於松溪縣城四方，又立下四座鬼城。與此前大王山、駱駝山兩座鬼城，共爲六座，收攏陰魂鬼民十萬餘。
大明境內，狼煙四起。
每日枉死之人不知凡幾。
枉死陰魂，或化作鬼物肆虐一方，或破碎不堪消散天地。
少部分纔能有幸踏入松溪縣神域，或是被外出行走的步虛道弟子帶回。
資質優秀者，入神庭爲鬼差；資質普通者，入鬼城爲鬼民。
即便如此。
六大鬼城，也有十萬鬼民。鬼城之外，何止十倍。
可見妖魔爲禍，罪孽不淺。
新立四方鬼城，誥屏山鬼城。
誥屏山鬼城。
有鬼民一萬八千，往來行走、談笑風生，於陽世之時並無差別。
死後新生，着實玄妙。
城中。
鬼民之外，又有鬼差百名。
金超羣身穿鬼卒皁服，手持打魂神鞭，頗有當年縱橫光澤縣的氣勢。
如今。
他也是松溪神庭鬼差。隸屬誥屏山鬼城，爲駐城鬼差，正式鬼卒位階。
在他身邊，吳英穹同樣身穿鬼卒皁服，手中持的卻是縛魂鎖鏈。
立在一旁。
三年前。
金超羣與吳英穹眼見鬼城之中諸多鬼民褪去民籍，成爲神庭鬼差，心中羨慕。
於是發動陽間家族力量，貢獻足夠的功績，終於成爲神庭鬼差。
而且。
跨過預備役鬼卒，直接就是正式鬼卒。
四大鬼城建立，兩人便爲駐城鬼差。協助鬼城主官、從吏，管理一城鬼民。
兩人看守城門，卻看到城隍法域方向升起一道神光，落於誥屏山中。
金超羣看向吳英穹道，“誥屏山有步虛道弟子受篆。”
神君立步虛道，賜步虛道弟子登仙法門。
神庭所屬，一切鬼神盡數知曉。
畢竟。
步虛道弟子施展神通，還需諸神、鬼差借力。
金超羣身爲神庭正式鬼卒，自然不會不知。
這兩年來，也有二十餘步虛道弟子感悟天心，受篆天曹。
金超羣也見過幾次。
“誥屏山。”
“這是李三全、鄭兆坤兩人修行之地。李三全半年前就已受篆，看來鄭兆坤也成功受篆。”
吳英穹爲神庭鬼差，陽世根基還在，恰在松溪縣中。
知曉不少隱祕。
金超羣與吳英穹同在鬼城，關係甚好，也知道這兩人。
“鐵拳門有風雨山尊神庇佑，一門兩受篆，果然不凡。”金超羣感嘆道。
吳英穹聞言，搖頭道，“這話可不要亂說。但入步虛道，不論出身，皆是神君弟子。李三全、鄭兆坤不回九松山，不去風雨山，顯然是受到指點避嫌。”
“步虛道弟子、受篆道士的身份，可比鐵拳門弟子尊貴的多。”
吳英穹看的清楚。
松溪縣山河之間，誥屏山名義上有山神鎮壓。可誥屏山神與兩位從九品神終年不出，絕不是步虛道弟子首選。
李三全與鄭兆坤卻挑了此處作爲修行道場。
其中緣由，耐人尋味。
“這倒也是。”
“不過一門兩受篆，着實令人羨慕。”
金超羣沒想更深，苦笑道，“我金家也有兩個不成器的後輩入了步虛道，至今還未曾有什麼頭緒。也不知何年何月，才能踏入受篆層次。”
入了受篆層次，便能與一尊神靈建立聯繫，以爲靠山、底蘊。
松溪縣神靈。
個個不凡。
背靠松溪神庭，有神君坐鎮，誰敢輕慢？受篆道士有此人脈，前途貴不可言。
“步虛道修行，本就不易。”
“我吳家子弟，何嘗不是如此。”
吳英穹深有同感。
步虛道第一批弟子一百三十二人。
至今爲止，算上新晉的鄭兆坤，受篆道士僅有二十九之數。
大多數都還在門外徘徊，不得其法而入。
兩人交談，時間轉瞬。
至傍晚間。
吳英穹、金超羣神色一動，身形忽的消失在誥屏山鬼城。
“步虛道弟子李三全見過兩位鬼差大人。”
李三全背懸法劍，手持玉淨瓶，玉朗如豐。