既然喫不下糉子了，也不能讓自家嫂子好過了，既然說了這麼多“奇特”的故事，那麼，就再多說一點吧~~~
墨菲也不惱，反正已經給了他們一棒子，不，應該說是三棒子，甜棗總是要給夠的，當下笑呵呵的說道：“想聽故事啊！行啊！反正端午節嘛，我們就說說端午節的故事好了。”
小傢伙們繼續保持沉默。
墨菲也沒有搭理他們徑自笑道：“剛剛我已經說了端午節的起源，我這會兒就說說端午節的名稱來歷好了。”
“嗯？端午節的名字來歷？”小傢伙們眨眨眼，說道：“難道還有什麼特殊的緣由嗎？”
墨菲微微笑道：“其實端午節的名稱來歷，也算是比較簡單，端午之名，端，正也，始也。本爲五月的第一個五日。五月五日，月、日都是五，故稱重五。如將一年比一天，歲中五月恰如一日之正午，或許就是後來‘五’漸漸通爲‘午’的原因了，故端五又即端午；又因午時爲‘陽辰’，所以端五也叫‘端陽’。 《燕京歲時記》記載：‘初五爲五月單五，蓋端字之轉音也。’。”
“啊，原來端午節最開始是端五節纔對啊！”小傢伙們咋舌道。
“是的，”墨菲笑道：“除此之外，端午節其實也有不少別的稱呼，據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。比如，端陽節，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高。順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五爲‘端陽節’。再比如重午節，午，屬十二支。農曆五月爲午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名‘重午節’或‘重五節’，有些地方也叫‘五月節’。還有天中節，古人認爲，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天爲‘天中節’；浴蘭節。端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污爲俗。漢代《大戴禮》雲：‘午日以蘭湯沐浴’；解糉節，古人端午喫糉時，有比較各人解下糉葉的長度、長者爲勝的遊戲，故又有‘解糉節’之稱；女兒節，明沈榜《宛署雜記》：‘五月女兒節，系端午索。戴艾草，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日。飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼爲女兒節。’；端禮節，在湘南地區沿古俗，於在在夏日來臨之時的‘五月初五’，在門上掛艾草，用艾草洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認爲經過洗禮。可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節；菖蒲節，古人認爲‘重午’是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多爲驅邪避毒。如在門上懸掛菖蒲、艾草等，故端午節也稱‘菖蒲節’等等等等，端午節可是有很多別名的呢！”
墨菲這一串別名讓小傢伙們聽得興致盎然起來，紛紛追問道：“嫂子，你剛剛一開始說的那幾個端陽節，重午節我們明白是什麼意思，女兒節剛剛你在說那個什麼五彩絲的時候也說過了，但是什麼叫做，額，端禮節和菖蒲節啊，這裏面的艾草和菖蒲到底是個什麼東西？”
“對啊！”黑月圓舞曲也好奇道：“菲兒姐，你之前就說端午節是驅邪避毒的，就靠這些什麼艾草菖蒲嗎？”
墨菲笑道：“這個啊，就涉及到端午節的民俗了。”
小傢伙們眼前一亮，異口同聲的說道：“嫂子，具體說說。”嘿嘿，他們想聽的就是這個啊！
墨菲呵呵一笑，低下頭想再喝一口茶潤潤嗓子，卻被另一隻手阻擋住了，轉頭看看卓爾的溫柔眼神，墨菲揚了揚脣角，接過了新茶墨菲的身體底子並不好，冷茶是最好不要喝的輕輕抿了一口，一股濃醇的茶香在嘴裏蔓延開來。
墨菲慢慢的說道：“說到端午節的習俗，最重要的當然是喫糉子，不過糉子我們已經說過了，我們就說說別的，比如端午節的配飾。”
“端午節的配飾？那是什麼？”小傢伙們一陣好奇。
羅威再度低頭看向了自己手臂上的五彩絲，問道：“嫂子，我手臂上的五彩絲也算不算是配飾啊？”
在羅威看來，他手臂上的五彩絲就是配飾，事實上，他也猜對了。
墨菲笑道：“是的，我給繫上的五彩絲其實正式名稱應該叫做長命縷。”
“長命縷？”大家驚訝道，又是一個新名詞。
“是的，”墨菲細細的解釋道：“長命縷是端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱‘百索’、‘闢兵紹’、‘五彩縷’等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於牀帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，繫於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結爲人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通.佚文》：‘午日，以五彩絲係臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名闢兵紹’。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：‘每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及糉子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。’其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史.禮志十五》：‘前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。’”
“哦，原來是這樣啊！”小傢伙們恍然。
羅威更是扯了扯手臂上五彩絲，驚訝道：“原來這麼一個東西，竟然還有這麼大的意義啊！不過。嫂子，這個五彩絲貌似是簡單的東西啊！你過節就給我這個啊？”
墨菲聳聳肩，說道：“我不是給你香包了嗎？那個也是的！”
“咦？那個也是？”羅威一愣，想起了一大早上墨菲就塞給他的精美荷包。
羅威剛剛想說些什麼，就被小傢伙們給打斷了。
“嫂子，你又給小威做荷包了？”大家這叫一個眼紅啊！
之前過年的時候。羅威就受到了墨菲的精美荷包，那個精美絕倫啊，讓所有人都忍不住讚歎。
而其中，血色十字公會的女孩子對於這些精緻的小東西是非常喜歡的，就打算去買一個來戴，但是，之前沒有想到也就罷了，但是當她們想到了去找的時候，才驚愕的發現墨菲製作的荷包都多精美。用料有多麼好，同時有多麼的貴！！！
這幾年隨着古文化復甦，荷包這種東西又再度有了市場，過年的時候也是會有這個東西出售的，幽情百合她們打算過年嘛，就買一個比較精美的，但是一找才知道這東西還真不是那麼好找的。
東西，有。要麼不夠精美，要麼價格讓人胃疼！
尤其是她們隨口問了墨菲的用料。還有工序，跑到加工荷包那裏一問，得，錢不錢的也就是罷了，但是那手工是真心讓人胃疼，同時還沒有墨菲做的那麼好。
幾個女孩子們委委屈屈的買了不太合心意的荷包回來之後。對於羅威又是一通各種羨慕嫉妒恨，同時還包括卓爾富察睿麟孔明燈幾個人，幾個女孩子們更是磨着墨菲答應等她們生日的時候要墨菲送荷包給她們，即便不是那麼精美的也行啊！
墨菲被磨得頭疼，最後只能答應了下來。女孩子們這才興奮了起來。
但是，因爲女孩子們的生日大都在下半年，所以上半年她們也只能期待着了。
當然，相對於女孩子們，男孩子們也只能各自去胃疼了按照墨菲的說法，荷包這東西不能亂送的，所以，男同胞們也只能暗地裏各種羨慕去了，尤其是羅威和孔明燈。
畢竟，卓爾是墨菲的親親老公，富察睿麟是墨菲的血親大哥，羅威和孔明燈雖然和墨菲走得近感情好，但是，他們之間畢竟沒有血脈關聯，就憑這一點，小傢伙們自然是各種羨慕嫉妒恨啊！
誰成想，今天她們又聽到墨菲竟然又給羅威做了荷包，這讓其他人怎麼不叫起來不眼紅啊！
墨菲也知道小傢伙們想什麼，撇撇嘴，理所當然的說道：“是啊！端午節嘛！”
墨菲說的理所當然，小傢伙們再度各種羨慕嫉妒恨。
墨菲也知道這些小傢伙們到底在想什麼，所以該轉移話題，還是要轉移話題的，說道：“說到端午節的荷包，也是多種多樣的，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成香料，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種‘端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。’以及另一種‘蚌粉鈴’：“‘端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也’。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成爲端午節特有的民間藝品。”
小傢伙們沉默，集體不說話。
羅威徑自在這邊拿出了墨菲給他的香包嘿嘿直樂，不過總算這小子知道什麼叫做衆怒不可犯，只是在這邊偷着樂，並未去羣嘲嗯，這時候去羣嘲的話，那後果，嘖嘖，反正羅威不想去嘗試。
墨菲也不指望他們說話，徑自說道：“舊時江浙一帶端午時，婦女也會佩戴各種頭飾。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀爲小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、糉子等的。插在婦女髮髻，也用以饋送。《清嘉錄》雲：‘（五月五日）市人以金銀絲製爲繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎。極精細，綴小釵，貫爲串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。’健人一說與艾人同意。只是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞.小序》雲：‘杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，’似此則當有驅邪闢疫之作用；一說即古時的步搖，純爲婦女裝飾品（蔡雲《吳獻》注）。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個‘王’除此之外，舊時端五節婦女還會在頭髮上戴一種叫做豆孃的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖。一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：‘江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾草，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶羣花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴。又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果。色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。’”
“頭飾？豆娘？”小傢伙們雖然在各自犯嘀咕。但是該聽的故事卻不會少聽半句。
“是的，”墨菲笑道：“你們有時間可以去查查舊時的資料，那東西都挺有意思的。”
“哦，這樣啊，明白了。”小傢伙們點頭。
墨菲繼續說道：“除此之外。端午節還有一種叫做艾虎的飾品，是舊時端午節驅邪闢祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎爲神獸，俗以爲可以鎮祟闢邪、保佑安寧。《風俗通》雲：‘虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，亦辟惡’。故民間多取虎爲闢邪之用，其中尤以端午節的艾虎爲最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵爲虎，粘以艾草，佩戴於髮際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：‘端午以艾爲虎形，至有如黑豆大者，或剪綵爲小虎，粘艾草以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎闢羣邪，曉駕祥雲七寶車’。’又清富察敦崇《燕京歲時記》：‘每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及糉子以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。’”
小傢伙們聽着，忍不住眨眨眼，問道：“嫂子，你說‘碎’？這是什麼？頭一次聽說啊！”
墨菲仔細的解釋道：“祟，上面是一個出去的出，下面示意的示，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫‘祟’，每年的年三十夜裏出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然後就發燒，講囈語而從此得病，幾天後熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱爲‘守祟’。”
“守祟？”小傢伙們重複道，怎麼感覺那麼熟悉啊？
墨菲失笑道：“怎麼？大家都不知道嗎？據說在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視爲掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼着孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包着的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢閤眼，挨着孩子長夜守祟。半夜裏，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫着逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學着在年夜飯後用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以後祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫‘壓祟錢’，又因‘祟’與‘歲’諧音，隨着歲月的流逝而被稱爲‘壓歲錢’了。”
“我擦！這不是壓歲錢的由來嗎？嫂子，端午節成避開這個了啊！”小傢伙們剛剛是一時沒想到，墨菲這個故事一出，大家立刻回過味來了。
墨菲笑着解釋道：“該怎麼說呢，祟的基本字義中，有一個說法就是指鬼怪或指鬼怪害人。解釋的再詳細一點，就是會意。從示，從出。示，與鬼神有關。表示鬼魅出來作怪。本義：鬼神製造的災禍，闢祟，其實就是避開這些鬼神製造的災禍的意思。”
“哦。明白了！”小傢伙們是徹底明白了。
看到小傢伙們明白了，墨菲笑道：“明白了就好，除此之外，端午節還有畫額，也就是端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫‘王’字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：‘每至端陽，自初一日起。取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。’除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：‘端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，謂可卻病延年。’”
小傢伙們的注意力。卻沒有放到畫額上面，而是
“嫂子。你說飲雄黃酒？這也是端午節的規矩嗎？”小傢伙們好奇道。
“是的，”墨菲點點頭，說道：“這應該是避五毒的做法了！”
“避五毒？”小傢伙們聽得狐疑。
“嗯，”墨菲點點頭，說道：“剛剛我也說過了，端午在古人心目中是毒日、惡日。在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以纔有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖。易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如採藥，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人民羣衆與疾病、毒蟲做鬥爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。”
“嫂子，具體說說啊！”小傢伙們催促道。
“呵呵，行，”墨菲微微一笑，細細的解說起來，說道：“首先是採藥。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：‘此日蓄藥，以蠲除毒氣。’《歲時廣記》卷二十二‘採雜藥’引《荊楚歲時記》佚文：‘五月五日，競採雜藥，可治百病。’後魏《齊民要術.雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是製藥用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子喫蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆製藥之俗，源於漢代‘蟾蜍闢兵’之傳說。又如湖北監利於端午‘採百草’，亦採藥草之俗。採藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成此俗。”
“哦，懂了。”小傢伙們點頭。
羅威癟癟嘴，說道：“嫂子，我們貌似沒有採藥啊！”
墨菲沒好氣的看了一眼羅威，指了指外面的大太陽，說道：“外面太陽很大哦，你確定要出去嗎？”
“呃”羅威轉頭看了一眼外面的大太陽，用力肯定的搖頭，“不要。”
墨菲翻了一個白眼那就閉嘴說道：“很好，既然這樣的話，那我繼續說，端午節避五毒的第二項是沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌.雲中君》亦有‘浴蘭湯會沭芳’之句。《荊楚歲時記》：‘五月五日，謂之浴蘭節。’《五雜俎》記明代人因爲‘蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之’。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。”
“額”羅威張了張嘴，說道：“嫂子，這個沐蘭湯？”
墨菲撇撇嘴，說道：“我已經準備好了，晚上的時候再洗就是了！”
“嘿嘿！嫂子最好了~~~”羅威歡呼道。
他現在對於端午節的習俗是越來越感興趣了啊！
墨菲沒有搭理羅威這小子。繼續說道：“然後是飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：‘以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料。也可入藥)或鏤或屑，以冷酒。’蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：‘飲菖蒲酒也而又以雄黃入酒飲之。’明馮應京《月令廣義》：‘五日用硃砂酒，闢邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。’此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽。逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾草等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、牀下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫‘王’字，使小孩帶有虎的印記。以用虎闢邪。這些活動，從衛生角度來看。還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。”
墨菲剛剛說完，羅威就笑嘻嘻的說道：“嫂子，這個酒~~~”
墨菲擺擺手說道：“中午喝！”
“ok~~~”
“最後則是採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午採嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶。人們去郊外山野採草藥，熬涼茶喝。這對健康也有好處的。”墨菲也懶得多說什麼了，兩句話結束了這個話題。
小傢伙們卻聽得滿是嫉妒，說道：“嫂子，你端午節的東西準備的好全啊！”
墨菲聳聳肩。說道：“正好有空嘛！”
所以，你們這纔有時間享受啊！
羅威不用問都知道小傢伙們在那邊肯定各種羨慕嫉妒恨，笑嘻嘻的問道：“嫂子，端午節還有別的活動嗎？剛剛你不是說艾草菖蒲神馬的嗎？怎麼一直沒有提到啊？”
墨菲笑道：“艾草和菖蒲啊，這屬於端午節的掛草藥習俗呢，端午節在門口掛艾草、菖蒲也就是蒲劍或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因爲菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因爲生長的季節和外形被視爲感‘百陰之氣’，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它爲‘水劍’，後來的風俗則引申爲‘蒲劍’，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載‘截蒲爲劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於牀戶，皆以卻鬼’。而晉代《風土誌》中則有‘以艾爲虎形，或剪綵爲小虎，帖以艾草，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名爲蒲劍，以驅邪卻鬼’。”
小傢伙們眨眨眼，好奇道：“嫂子，你還沒說艾草到底是什麼呢？”
“艾草啊，”墨菲笑道：“艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，鍼灸裏面的灸法，就是用艾草作爲主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰‘雞未鳴時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾爲人形，懸於戶上，可禳毒氣。’”
“哦，原來如此。”
墨菲繼續說道：“除此之外，躲端午，也是端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱‘躲午’，亦稱‘躲端五’。俗以五月、五月五日爲惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有‘羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神’之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：‘已嫁之女召還過節’。又，《灤州志》：‘女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’’。端午雨，是民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨。不吉；反之則吉。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：‘五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。’又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：‘臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。’清趙懷玉詩自注亦引有‘端陽無雨是豐年’的諺語。”
“嗯嗯嗯，嫂子。還有嗎？”小傢伙們聽得有點入神了。
墨菲笑道：“當然還有啊，比如划龍舟，龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌.湘君》中‘駕飛龍今北徵，邅吾道兮洞庭’，‘石瀨淺淺，飛龍兮翩翩’，學者們也認爲‘飛龍’即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中悼念某位歷史人物之詩。這即與‘魂舟’暗合。與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互爲印證。《荊楚歲時記》載：“‘五月五日，謂之浴蘭節。 是日，競渡，競採雜藥。’此後，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。”
墨菲又說道：“除此之外，還有跳鍾馗，話說。大家知道鍾馗是誰吧？”
“知道的。”家窮人醜點點頭，嘿笑道：“據說這個是什麼神仙。嫂子，對吧？”
墨菲笑道：“是的，自晉代以來跳鍾馗、鬧鐘馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。同時還會懸掛鍾馗畫。最早的鐘馗畫，據說出自畫聖吳道子之手。據北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃。大鬼乃捉小鬼刳其目，然後擘而啖之。大鬼道：“臣爲鍾馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒後，即病癒。便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鍾馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見後，竟與所夢一模一樣，驚歎不已。後來，鍾馗畫漸漸走入民間，繪製鍾馗畫大都作於五月端午節這一天，或者端午節的前後幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農曆五月於大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅邪除害、祛兇引福。”
“嗯？鍾馗圖？”羅威一扭頭，打量着說道：“嫂子，你不會也掛了這個吧？”
“掛了啊！就在大廳啊！”墨菲指了指大廳，微微疑惑的說道：“對了，這圖我貌似掛了好幾天了啊，你們就壓根兒沒有留意到嗎？”
“額”羅威乾笑。
卓爾聳聳肩，他倒是看到了，只是沒在意而已。
墨菲翻翻白眼，沒說什麼。
羅威不想繼續話題，趕忙說道：“嫂子，除了掛鐘馗之外，端午節還有別的習俗嗎？”
“有啊！”墨菲撇撇嘴，說道：“除此之外，還有鬥草啊，射箭之類的習俗，不過，現在沒有了而已。”
“嘎？鬥草？射箭？”小傢伙們聽得一陣糊塗，射箭他們明白是怎麼回事？但是，什麼是鬥草啊！
聽着小傢伙們的疑問，墨菲聳聳肩，說道：“鬥草啊！是一種遊戲啊！該怎麼說呢，這種玩法挺有趣的，比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，然後相互交叉成‘十’字狀並各自用勁拉扯，以不斷者爲勝。這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱爲‘武鬥’。王建《宮詞》，吟詠鬥草遊戲的情狀：‘水中芹葉土中花，拾得還將避衆家，總待別人般數盡，袖中拈出鬱金芽’，鬥草除有‘武鬥’外，還有‘文鬥’。所謂‘文鬥’，就是對花草名，《紅樓夢》第六十二回中：‘寶玉生日那天，衆姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各採了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳；那個說我有羅漢松。’這就是‘文鬥’。”
墨菲這麼一說，小傢伙們恍然，叫道：“嫂子，我們之前也玩過這種遊戲啊！就是不叫這個名字而已。”
墨菲聳聳肩，笑道：“鬥草這個遊戲起源已經不可考證，普遍認爲與中醫藥學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇餘以鬥蟲、鬥草、鬥獸等爲戲自娛，及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學後，每年端午節羣出郊外採藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收穫之餘，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者爲贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者爲輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩云：‘弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。’《物原》雲：‘始於漢武’。據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中雲：‘五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。’《年華記麗》：‘端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。’南北朝時稱‘踏百草’，唐代稱‘鬥草’”或‘鬥百草’。《劉賓客嘉話》雲：‘唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草。’宋代擴展至平日隨時可鬥。歷代文人作品中對此多有描述。”
“嗯嗯嗯。”小傢伙們猛點頭，說道：“原來鬥草的來歷也很久了啊！”
“是的。”墨菲說的差不多了，停了下來。
幽情百合突然說道：“哎？對了，菲兒姐，說到端午節，貌似去年端午節你也沒有這麼多講究吧？”
墨菲點點頭說道：“去年這時候不是正忙着衝級組織副本嗎？所以，也就是隨便應付過去了。”
“隨便應付？”羅威一愣。
“是啊，”墨菲回想着說道：“好像去年只喝了雄黃酒，家裏掛鐘馗和艾草什麼的，當然，好像只掛了一天應應景而已，那幾天好像正忙着，你們都沒有留意的樣子。”
得，不是他們去年沒有留神，是今年不是說到端午節，估計他們也不會特意留神。
扯了一堆關於端午節的故事，小傢伙們終於滿足了。
好吧，事實上，是時間快要到中午了，羅威催促着要喫中飯，這小子饞酒了。
卓爾墨菲一想，遊戲中也沒有什麼事兒，就直接放了過去，讓小傢伙們該做什麼做什麼去，徑自收拾東西，準備迎接客人。
嗯，或者說是主人。
自從富察睿麟知道了卓爾墨菲重生之事之後，便經常性的出門過來，也沒有多待，僅僅是喫一頓飯，說說話便會回去富察家族老宅。
看起來富察睿麟挺閒的，但是也只有卓爾墨菲孔明燈知道富察睿麟爲什麼這麼做，還不是爲了表示他的態度嗎？
有些時候有些事情，並不是富察睿麟說了就算數的，總會有人沒有腦子，不是嗎？
不過，在富察睿麟的威壓下，還真沒有幾個真的膽敢光明正大的乾的，最多隻是在腦子中想想，實際上卻是永遠不可能真正行動的。(未完待續。)