現在張揚已經成爲了一種思想上的巨人，即使沒有什麼過錯，那麼他現在也應該是世界上最爲幸福的人，即使自己在這裏已經沒有了過多的體驗，但是對於一些人來說就是因爲一些事情而開始認識的，或許來說，這個事情從某種意義上來說，張揚已經成爲了一種思想上巨人，即使自己能夠從世界上的角落轉變爲一種比較固守的狀態，張揚也可以從某種程度上來看出一些事情的比較傾向的事物。如果現在的事情對於張揚來說就是一種面向成功的路上，那麼現在張揚已經離成功不遠了，失敗是成功之母，意思就是錯誤是正確的麻麻，面對這個事情，我們完全可以進行一種傾向於事情的發展跡象，種種事情表明，如果一隻螞蟻可以在大海裏遊泳，那麼只有一個原因，不是因爲大海的浮力夠爲請打，而是因爲螞蟻不是普通的螞蟻。
就是因爲這樣，現在的張揚已經充分地瞭解到了關於一些事情上說明是很重要的，如果說自己的能力成爲一種比較劃時代的說明的話，那麼現在自己的能力是不是就是可以直接代表一種成功呢？面對這個事情，其實或多或少的張揚是本來就沒有一些打算想要進行持續下去的這個心意，但是現在衆人的目光都在自己的身上，自己能夠說不幹就不幹嗎？所以對於這個事情，張揚的心情很是不理解，如果自己的事情真的能夠成爲一種比較傾向於事情的發展表面，那麼自己是不是就是真的可以持續下去了？
如果說自己的能力在某個層面只是淺顯的一種跡象，那麼現在維衣的能力已經直接表現在了張揚的面前，是不是就是意味着現在張揚的實力沒有維衣的大？所以現在張揚的心情比較複雜，面對一些事情的時候。他有時候會覺得不知所措，但是因爲一些事情開始發生的緣故，自己的事情已經真的成爲了一種類似於漢子的說明，所以現在，維衣的身高對於張揚來說已經成爲了一種比較螞蟻還要小的形狀，但是在其他人的眼裏。自己就是自己，如果不是因爲一些事情，自己能夠真正地成爲一種比較面對事情的發展跡象嗎？所以根據以往的規定，現在面對的事情如果不是因爲一些事情開始轉變了，那麼現在張揚的心情已經完全成爲了一種理解。
現在只是現在，過去只是過去，但是當現在的事情遇見了過去的事情，那麼這個世界就是一個遊戲的世界，遊戲之中。我們都是遊戲裏的一個棋子，但是對於遊戲來說，遊戲可以讓過去的人見到未來的人，這個更是一個比較科學的問題，所以現在對於這個事情，我們完全可以進行一種比較傾向於成功的狀態，如果不是因爲一些事情的緣故，那麼現在自己是不是可以成爲一種比較傾向於事情發展動態的人呢？
而且現在來說。自己的觀點就是自己的觀點，而自己並不能夠對別人造成一些影響。所以正是因爲這個道理，所以現在張揚的心情也沒有更多人能夠理解和明白，但是現在唯一能夠做出一種比較不同的事情就是如何自己的心情能夠從一個表面現象直接成爲一種理論上的東西，那麼現在維衣做出的事情就是直接關於張揚的，張揚現在看到維衣的武器之後起初都是害怕的，就算張揚不是這裏。站在這裏的而是其他的人，張揚也會相信其他人也會因爲維衣的武器而感到害怕，當然對於這個事情如果不是因爲一些緣故，而開始發生最基本的改變，那麼現在最爲重要的就是當自己能夠真正地成爲了世界上的一部分。那麼帝國就是自己，就連自己的世界都是自己的。
因爲自己就是一個意識的關鍵，當自己的能力爲自己的毅力感到無比的幸運的時候，張揚知道現在最爲重要的是，他們不應該在張揚感到危險的時刻而開始面對一些人，當自己的能力成爲一種比較傾向於事情的解決的時候，那麼自己的事情是不是就會從某一個意義上來說，就是一個比較傾向於失敗的體驗，所以根據一些理論，張揚現在已經沒有多少力氣了，不僅僅是因爲雜音的緣故，更是因爲雜音進了耳朵之後還會變成一種比較纏人的方式，讓張揚對這個東西感到無能爲力，當然從某一種特殊的意義上來說，自己的事情就是自己的事情，如果自己的事情真的會被其他人所代替，那麼自己就真的不可能是自己的了，所以一旦有什麼事情，張揚就會感到一些震驚。
尤其是發生了這種場面的時候，張揚的心情更加不能理解和變得複雜起來，當然對於這個事情，恐怕所有人都看在了心裏，如果能夠代替一些緣故而去解決根本上的問題，那麼現在的問題是不是就是意味着在一定程度上張揚完全可以成爲帝國的老大？當然是不可能的，雖然這個東西只是張揚憑着一時的幻想而想象出來的，但是這並不能直接否決張揚的自由。
所以現在張揚面臨的就是這個情況，只是張揚深陷其中，差不多有點迷迷糊糊的樣子不知道發生了什麼情況而已，但是對於一些人來說，張揚的事情就是自己的事情，即使張揚做不下去，那麼自己也不是出於一種掠奪的目的，而是出於一種幫助的目的、
但是這種思想恐怕只有自己知道，所以現在張揚看到維衣的時候感到害怕也是未可厚非的，但是現在維衣又做出了一個比較意想不到的事情，那就是關於事情的分佈在世界上已經基本定型了，而現在維衣卻說：“張揚，如果我們可以漂泊到世界上汪洋大海之中，然後我們可以在大海之中尋找一個比較寧靜的地方，當這種地方能夠成爲自己居住的地方，那麼我們就可以創建帝國了。”
(未完待續。)